PHILIPPE 1ER, LES PERSONNALITES
	
Godefroy de Bouillon
        
    
    

        

            
 
AVOUE DU SAINT SEPULCRE
En juillet 1099, le dimanche suivant la 
prise de la Ville Sainte, les croisés s'apprêtent à désigner 
celui d'entre les preux qui sera leur chef. Elu par ses pairs, Godefroy de Bouillon 
va refuser le titre de "roi" de Jérusalem, préférant 
celui, plus humble et plus conforme à sa grande piété, 
"d'avoué" du Saint Sépulcre.
Le 15 juillet 1099, 
"Jérusalem 
était conquise, la grande tour livrée. Ah Dieu! Quelle allégresse 
en ce jour", relatent Richard le Pélerin et 
Graindor de Douai dans la chanson de geste La Conquête de Jérusalem.
 En 
Occident, l'événement a un retentissement considérable. 
La première croisade, prêchée par le pape Urbain II au printemps 
1095, a atteint son objectif. Maintenant, il s'agit de garder et d'organiser 
la conquête. Désormais dans le giron de la Chrétienté 
occidentale, la Ville Sainte et le tombeau du Christ doivent être protégés. 
Mais, le sort et l'avenir de Jérusalem divisent les Francs. Pour les 
pauvres, il est impossible que la cité où le Seigneur a été 
crucifié soit gouvernée par un prince terrestre. Pour les ecclésiastiques, 
le royaume de Terre Sainte, forcément chrétien, doit avoir le 
statut d'Etat ponifical. Le pape ne pouvant y exercer personnellement le pouvoir, 
celui-ci ne peut échoir qu'à son légat, l'évêque 
Daimbert de Pise. Mais les grands seigneurs, eux, n'entendent ni voir le gouvernement 
de la Palestine leur échapper, ni renoncer aux terres et aux richesses 
pour lesquelles ils se sont battus.
Le dimanche suivant la prise de Jérusalem, 
les barons et les chevaliers francs se réunissent pour se choisir un 
chef. Raymond de Saint Gilles, le riche et respecté comte de Toulouse, 
est le premier sollicité. Craint-il de se heurter à une trop forte 
opposition? Est-il impatient de regagner le Languedoc? Toujours est-il qu'il 
refuse la proposition. Le plus ambitieux de tous, Bohémond de Tarente 
ne se soucie guère de Jérusalem et brûle de rejoindre la 
principauté d'Antioche, qu'il a fondée. Robert le Frison, comte 
de Flandre, a promis à son épouse qu'il prendrait "la 
route du retour sans délai, aussitôt après s'être 
rendu au temple de Salomon, avoir embrassé le Sépulcre et fait 
oraison". Robert Courteheuse, le duc de Normandie, 
qui a "déjà un très grand fief", le comte Hugues 
du Maine et plusieurs autres candidats possibles sont partis pour la croisade 
depuis près de quatre ans et n'aspirent plus qu'à rentrer en Occident. 
Barons et chevaliers se tournent donc vers un seigneur moins influent, et peut-être 
aussi dont la personnalité ne pourra leur faire ombrage... C'est Godefroy 
de Bouillon, le duc de Lorraine, connu de tous pour sa vaillance, son grand courage 
et sa foi inébranlable. Mais, spontanément, il se juge indigne 
d'être "roi" de Jérusalem et de Terre Sainte, qu'il considère 
comme propriétés du Christ, et donc du Saint Siège.
Le destin en a décidé autrement, 
et Godefroy de Bouillon est finalement élu. "Comprenez-le 
bien seigneurs; je n'aurai jamais de couronne d'or sur la tête, car celle 
de Jésus, lorsqu'il souffrit sa Passion, était d'épines. 
Jamais donc la mienne ne sera d'or, ni d'argent, ni même de laiton", 
répond-il noblement. S'il accepte le choix de ses pairs, il refuse fermement 
le titre de roi et prend simplement celui "d'avoué" (protecteur) 
du Saint Sépulcre. Dans l'Empire germanique, dont dépendent ses 
domaines lorrains, les seigneurs chargés de "l'avouerie" doivent, 
sous l'autorité ecclésiastique, assurer la garde et la protection 
des Eglises. C'est ainsi, humblement et non en souverain tout puissant, que 
Godefroy de Bouillon a l'intention de servir Rome et la Chrétienté. 
Pour faire bonne mesure, et pour ne pas provoquer l'hostilité des clercs 
et de la papauté, l'évêque Daimbert est élu patriarche 
de Jérusalem.
A trente huit ans, Godefroy de Bouillon se sent prêt à 
assumer la lourde charge qui lui a été confiée. Il a la 
responsabilité de veiller à ce que les Francs gardent leurs conquêtes. 
Il doit protéger Jérusalem et le tombeau du Christ. Mais il est 
aussi de son ressort de distribuer des terres aux chevaliers, de lancer des 
troupes à l'assaut des villes alentour, d'entreprendre la pacification 
et de soumettre les Infidèles musulmans. Enfin, il lui incombe de s'assurer 
que la justice est rendue en toute équité et de favoriser le développement 
de l'économie...
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